战火重生 Günesi gördüm8.3

网友评论

• 来自网友【闻人彧秋】的评论对纯洁的信仰----《战火重生》            在中亚贫瘠的山区中，库尔德人在这里世世代代定居安乐，然而土耳其政府却一心要把土耳其变成一个发达的欧洲国家，宗教保守者们组成了反政府武装，以激进手段争取自治。       在一次交锋前，作为反政府军的弟弟回到家中，见到了正在探亲的政府军哥哥。门帘外，死亡正虎视眈眈地觊觎着这两个年轻人，门帘内，弟弟对哥哥的临死道别----“你死，和我死不一样。你死了，是个爱国烈士；我死了，是个恐怖分子。”第二天，父亲去辨认了几具炸得面目全非的尸体，并为位列其中的儿子盖上了一面土耳其国旗...      也许有人会不理解这种对现代文明近乎偏激的抵触，但当伊斯坦布尔用工业文明吞噬掉伊沙唯一的儿子，用色情文化腐蚀掉海达唯一的弟弟时，观众这才发现，那大山里原始而安静生活才是这一家真正的生命源泉，那被工业文明视为落后的物质生活和伦理观，正是和大山戈壁融为一体的，在那里，一草一木，都同神灵信仰紧紧相连，与库尔德人的灵魂永远深情相应。      当海达开枪打死做了男妓的弟弟时，他拿出了从家乡带来的一朵干枯了的野花，哽咽着说：“我的生活，就像这花，当我看到阳光，我已离死亡不远。”      伊斯兰意为和平，可现实世界却从来也永远无法安宁。只要有利益，欲望存在，就会有强势文明入侵弱小文明，对其消灭同化，以达到自己的进一步强大。脆弱的野花，坚强地开放在白雪中，暗示着古老文明的命运。      吉哈德意为挣扎，只有内心里对生命的超脱，才能外在表现为对死亡的无惧。库尔德人从来不是强盗民族，他们遵照神灵的意愿生活享受神灵赐予他们的幸福，可当有外族想用暴力剥夺他们这种信仰时，他们亦会遵照神灵的启示献身保卫自己的家园。      宗教从一开始就教导人类，纯洁的人，死后会升入天堂；那些为信仰赴死的人，在死去的瞬间会定看到神灵的光明，得到内心的安宁。      当这光明来临时，作为对黑暗抗争的战争，也将随即消散殆尽；而当光明未出现之时，死亡，就成了对光明的不断地祈求和争取。也许身在物质文明中的我们无法理解这种近乎骇人的信仰，那么就想一想吧，为什么我们这一生的许多理想终究只是理想，永远都无法实现？因为当现实和理想冲突之时，我们选择了对理想的抛弃，或转而寻求别的替代品。可理想真的生来就该被现实泯灭吗？库尔德人和许多有信仰的人一样，为了一个忠贞不渝的理想赴汤蹈火，在所不辞。而待到生命的最后一秒，那理想就已不再是飘渺的幻想，而成为生命的一部分，用死亡实现信仰，那一刻，信仰就真的降临到了现实之中。      《战火重生》是一部献给孩子的电影，因为这些人，这些死亡，或者残忍，或者痛惜，或者可恨，都会被和平看见，都会被未来纪念。      
• 来自网友【moscowman】的评论出差的时候看了土耳其电影《战火重生》(I saw the sun)，电影讲两家因为战火而背井离乡的库尔德人的命运，凄美的画面里，硝烟弥漫的大时代小小家庭的命运与情感让人唏嘘伤感，按理说这样的电影会是部好电影，但是我不这么觉得，因为我觉得这个电影不诚恳，在我看来它有点儿太政治正确了，正确到让人怀疑导演的动机。首先，里边对挪威（可以理解为欧盟吧）的那种酸酸的描述方式，谄媚的让人有点儿莫名其妙；再者，我不太明白为什么要把异装癖在土耳其社会的受到的歧视表达的这样极端，也许因为这样一桩不讲人权的事容易在西方社会（可以理解为欧盟吧）引起涟漪让他们更对伊斯兰教社会瞠目结舌；最后，人人都明白到的硬道理，譬如我们都是兄弟啊、战争不应该胜过和平啊，如果一定要不厌其烦的以近乎说教的形式用语言普及给观众，就让人觉得反感了……总而言之，我觉得这是给戛纳人看的电影，这是给蒙特利尔人看的电影，这是给东京人看的电影，这是一部生来就为了得奖（西方的奖）的电影。我国也是生产这种政治正确片的大国，我总结拍一部这种政治正确的片其实只要抓住几个要素，首先，要挑战导演所在国的政治现实，其次，要挑战导演所在国的民众的禁忌话题，另外，如果能让地狱里的人看看天堂就好了，能做完这三步然后就只要等东方开花西方香了，有时候你实在说不上来得奖的到底是电影还是导演看似刺激的行为，虽然这种刺激的行为也未必有什么刺激的结果（禁拍之类的也就了不起了），具体参考《颐和园》……不过现在貌似除了法国人，大部分西方人也不那么傻逼了，政治正确也不算是个什么砝码了，于是国内人当爱情动作片儿看的《颐和园》国外也什么奖也没得到，而回归这篇日志的主题——《战火重生》，在imdb上的分也就6点多，外加些挺刻薄的评论，讨巧的结果不外乎如此。